São João Paulo II Santo do dia - 22/10

<br /> <span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimZGPSSQ3HZpLSzs_A5xCgjcdsLNuSIrSsGZ5UnK2W-BtEgaqHN621HW5zV5EzoqXFbIZZPVIgpjpAXfFyQqFwFgIAsNAP1EGuK0j0ZuCpfiI1_TbYBrlpbMl1sGg2YTU3r6rqNqad6unP/s267/papa+joao+paulo+ll.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="189" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimZGPSSQ3HZpLSzs_A5xCgjcdsLNuSIrSsGZ5UnK2W-BtEgaqHN621HW5zV5EzoqXFbIZZPVIgpjpAXfFyQqFwFgIAsNAP1EGuK0j0ZuCpfiI1_TbYBrlpbMl1sGg2YTU3r6rqNqad6unP/w309-h312/papa+joao+paulo+ll.jpg" width="309" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Precisamos escrever um livro , meditar , rezar  para descrever esse papa </div><br /></span><span style="color: #333333; font-family: "Open Sans Light", Helvetica, Arial, serif; font-size: 18px; text-align: justify;">                            </span><span style="font-size: large;">Totus Tuus, Todo Teu”!   Todo teu Maria </span><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">                                  <b> O Papa  predileto de Maria  e nosso </b><br /><br />Karol Józef WoJtyła, eleito Papa a 16 de Outubro de 1978, nasceu em Wadowice (Polónia), a 18 de Maio de 1920. Foi o segundo de dois filhos de Karol Wojtyła e de Emília Kaczorowska, que faleceu em 1929. O seu irmão mais velho, Edmund, médico, morre em 1932, e o seu pai, oficial do Exército, em 1941<br />Aos nove anos recebeu a Primeira Comunhão e aos dezoito o sacramento da Confirmação. Terminados os estudos na Escola Superior de Wadowice, inscreveu-se em 1938 na Universidade Jagellónica de Cracóvia.<br /><br />Depois de as forças ocupantes nazis encerrarem a Universidade em 1939, o jovem Karol trabalhou (1940-1944) numa mina e, posteriormente, na fábrica química Solvay, para poder sustentar-se e evitar a deportação para a Alemanha.<br /><br />A partir de 1942, sentindo-se chamado ao sacerdócio, frequentou o Curso de Formação do Seminário Maior clandestino de Cracóvia, dirigido pelo Arcebispo local, o Cardeal Adam Stefan Sapieha. Simultaneamente, foi um dos promotores do «Teatro Rapsódico», também este clandestino.<br /><br />Depois da guerra, continuou os estudos no Seminário Maior de Cracóvia, novamente aberto, e na Faculdade de Teologia da Universidade Jagellónica, até à sua ordenação sacerdotal em Cracóvia a 1 de Novembro de 1946. Depois foi enviado pelo Cardeal Sapieha a Roma, onde obteve o doutoramento em Teologia (1948), com uma tese sobre o conceito da fé nas obras de São João da Cruz. Naquele período – durante as suas férias – exerceu o ministério pastoral entre os emigrantes polacos na França, Bélgica e Holanda.<br /><br />Em 1948, regressou à Polónia e foi coadjutor, primeiro na paróquia de Niegowić, próxima de Cracóvia, e depois na de São Floriano, na própria cidade. Foi capelão universitário até 1951, quando retomou os seus estudos filosóficos e teológicos. Em 1953 apresentou na Universidade Católica de Lublin uma tese sobre a possibilidade de fundar uma ética cristã a partir do sistema ético de Max Scheler. Mais tarde, tornou-se professor de Teologia Moral e Ética no Seminário Maior de Cracóvia e na Faculdade de Teologia de Lublin.<br /><br />Em 4 de Julho de 1958, o Papa Pio XII nomeou-o Bispo Auxiliar de Cracóvia e Titular de Ombi. Recebeu a ordenação episcopal em 28 de Setembro de 1958 na Catedral de Wawel (Cracóvia), das mãos do Arcebispo Eugeniusz Baziak.<br /><br />A 13 de Janeiro de 1964 foi nomeado Arcebispo de Cracóvia pelo Papa Paulo VI, que o criou Cardeal a 26 de Junho de 1967.<br /><br />Participou no Concílio Vaticano II (1962-65), dando um contributo importante na elaboração da Constituição Gaudium et Spes. O Cardeal Wojtyła tomou também parte na V Assembleia do Sínodo dos Bispos anterior ao seu Pontificado.<br /><br />Foi eleito Papa em 16 de Outubro de 1978 e, em 22 de Outubro, deu início ao seu ministério de Pastor Universal da Igreja.<br /><br />O Papa João Paulo II realizou 146 visitas pastorais em Itália e, como Bispo de Roma, visitou 317 das actuais 332 paróquias romanas. As viagens apostólicas pelo mundo – expressão da constante solicitude pastoral do Sucessor de Pedro por toda a Igreja – foram 104.<br /><br />Entre os seus principais documentos, contam-se 14 Encíclicas, 15 Exortações Apostólicas, 11 Constituições Apostólicas e 45 Cartas Apostólicas. Ao Papa João Paulo II devem-se ainda 5 livros: «Atravessar o Limiar da Esperança» (Outubro de 1994); «Dom e Mistério: Nas minhas Bodas de Ouro Sacerdotais» (Novembro de 1996); «Tríptico Romano», meditações em forma de poesia (Março de 2003); «Levantai-vos! Vamos!» (Maio de 2004) e «Memória e Identidade» (Fevereiro de 2005).<br /><br />O Papa João Paulo II celebrou 147 ritos de Beatificação – nos quais proclamou 1338 Beatos – e 51 Canonizações, com um total de 482 Santos. Realizou 9 Consistórios, nos quais criou 231 Cardeais (+ 1 in pectore). Presidiu ainda a 6 Reuniões Plenárias do Colégio Cardinalício.<br /><br />Desde 1978, convocou 15 Assembleias do Sínodo dos Bispos: 6 gerais ordinárias (1980, 1983, 1987, 1990, 1994 e 2001), 1 assembleia-geral extraordinária (1985) e 8 assembleias especiais (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 e 1999).<br /><br />A 13 de Maio de 1981, na Praça de São Pedro, sofreu um grave atentado. Perdoou ao autor do atentado. Salvo pela mão materna da Mãe de Deus, submeteu-se a uma longa recuperação. Convencido de ter recebido uma nova vida, intensificou os seus empenhos pastorais com heróica generosidade.<br /><br />A sua solicitude de Pastor manifestou-se, entre outras coisas, na erecção de numerosas dioceses e circunscrições eclesiásticas, na promulgação do Código de Direito Canónico Latino e das Igrejas Orientais, e na promulgação do Catecismo da Igreja Católica. Propôs ao Povo de Deus momentos de particular intensidade espiritual como o Ano da Redenção, o Ano Mariano e o Ano da Eucaristia, culminando no Grande Jubileu do Ano 2000. Foi ao encontro das novas gerações, com a celebração das Jornadas Mundiais da Juventude.<br /><br />Nenhum outro Papa encontrou tantas pessoas como João Paulo II: nas Audiências Gerais das Quartas-feiras (cerca de 1160) participaram mais de 17 milhões e 600 mil peregrinos, sem contar as outras Audiências especiais e as cerimónias religiosas (mais de 8 milhões de peregrinos apenas no decorrer do Grande Jubileu do Ano 2000) e os milhões de fiéis contactados durante as visitas pastorais em Itália e no mundo; numerosas também as personalidades de Governo recebidas em Audiência: basta recordar as 38 Visitas Oficiais e as restantes 78 Audiências ou Encontros com Chefes de Estado, como também as 246 Audiências e Encontros com Primeiros-Ministros.<br /><br />Morreu em Roma, no Palácio Apostólico do Vaticano, às 21.37h de sábado 2 de Abril de 2005, vigília do Domingo in Albis e da Divina Misericórdia, por ele instituído. Os funerais solenes na Praça de São Pedro e a sepultura nas Grutas Vaticanas foram celebrados a 8 de Abril.<br /><br />Foi beatificado a 1 de Maio de 2011, Praça de S. Pedro, em Roma, pelo Papa Bento XVI.<br /><br />No dia 27 de Abril de 20014, na Basílica de S. Pedro em Roma, o Papa Francisco canonizou-o ao mesmo tempo que o Papa João XXIII.</span> </div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">Biografia de Sua Santidade Papa João Paulo ll (Vaticano)<a href="https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/biografia/documents/hf_jp-ii_spe_20190722_biografia.html">https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/biografia/documents/hf_jp-ii_spe_20190722_biografia.html</a></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/wLbjqEaVdCI" width="320" youtube-src-id="wLbjqEaVdCI"></iframe></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/E4vAkCOC9Ek" width="320" youtube-src-id="E4vAkCOC9Ek"></iframe></div><br /><span style="font-size: large;">                                      Filme  Papa João Paulo ll</span></div>

São João Paulo II Santo do dia - 22/10

Precisamos escrever um livro , meditar , rezar  para descrever esse papa                               Totus Tuus, Todo Teu”!   Todo teu Ma...

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Carta Apostólica ROSARIUM VIRGINIS MARIAE - Capítulo III

<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijVYkK35ketC3ycbfbeQRZaGfQK70e3YQiXY3zM-rF_Yh_MeLLNpmlIRM8AhL77TSdyGfxpUx3gW35GxjcEZGj3zSeImgLUtXmUQH_7NaLK2zT4zNM8Gqnk6nWFJwaJAP-RSodUXYWKOHI/s1600/John+Paul+II.jpg" style="color: #a64d79; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="526" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijVYkK35ketC3ycbfbeQRZaGfQK70e3YQiXY3zM-rF_Yh_MeLLNpmlIRM8AhL77TSdyGfxpUx3gW35GxjcEZGj3zSeImgLUtXmUQH_7NaLK2zT4zNM8Gqnk6nWFJwaJAP-RSodUXYWKOHI/s640/John+Paul+II.jpg" style="border: medium; position: relative;" width="590" /></a></div> <br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;" /> <div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB07aW07Y7nCHugF29L76G3-3mmZaHO8ylADB3Zi_3prvpWMbkFnGB5wb8s2SPVGqYVgIafvIY_7W5LhK-B8EHgq8CgVzatZYiF_KEZTZaHc8JQOTRUfRiWXVrLIBO9eWdSO2P82xeFEqj/s1600/virginis_mariae.jpg" style="color: #a64d79; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB07aW07Y7nCHugF29L76G3-3mmZaHO8ylADB3Zi_3prvpWMbkFnGB5wb8s2SPVGqYVgIafvIY_7W5LhK-B8EHgq8CgVzatZYiF_KEZTZaHc8JQOTRUfRiWXVrLIBO9eWdSO2P82xeFEqj/s400/virginis_mariae.jpg" style="border: medium; position: relative;" width="280" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;" /></div> <div style="text-align: center;"> CAPÍTULO III</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> "PARA MIM, O VIVER É CRISTO"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><b>O Rosário, caminho de assimilação do mistério</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 26. A meditação dos mistérios de Cristo é proposta no Rosário com um método característico, apropriado por sua natureza para favorecer a assimilação dos mesmos. É o método baseado na repetição. Isto é visível sobretudo com a Avé Maria, repetida dez vezes em cada mistério. Considerando superficialmente uma tal repetição, pode-se ser tentado a ver o Rosário como uma prática árida e aborrecida. Chega-se, porém, a uma ideia muito diferente, quando se considera o Terço como expressão daquele amor que não se cansa de voltar à pessoa amada com efusões que, apesar de semelhantes na sua manifestação, são sempre novas pelo sentimento que as permeia.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Em Cristo, Deus assumiu verdadeiramente um « coração de carne ». Não tem apenas um coração divino, rico de misericórdia e perdão, mas também um coração humano, capaz de todas as vibrações de afecto. Se houvesse necessidade dum testemunho evangélico disto mesmo, não seria difícil encontrá-lo no diálogo comovente de Cristo com Pedro depois da ressurreição: « Simão, filho de João, tu amas-Me? » Por três vezes é feita a pergunta, e três vezes recebe como resposta: « Senhor, Tu sabes que Te amo » (cf. Jo21, 15-17). Além do significado específico do texto, tão importante para a missão de Pedro, não passa despercebida a ninguém a beleza desta tríplice repetição, na qual a solicitação insistente e a respectiva resposta são expressas com termos bem conhecidos da experiência universal do amor humano. Para compreender o Rosário, é preciso entrar na dinâmica psicológica típica do amor.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Uma coisa é clara! Se a repetição da Avé Maria se dirige directamente a Maria, com Ela e por Ela é para Jesus que, em última análise, vai o ato de amor. A repetição alimenta-se do desejo duma conformação cada vez mais plena Cristo, verdadeiro “programa” da vida cristã. S. Paulo enunciou este programa com palavras cheias de ardor: « Para mim, o viver é Cristo e o morrer é lucro » (Flp 1, 21). E ainda: « Já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim » (Gal 2, 20). O Rosário ajuda-nos a crescer nesta conformação até à meta da santidade.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>Um método válido</b>...</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 27. Não deve maravilhar-nos o facto de a relação com Cristo se servir também do auxílio dum método. Deus comunica-Se ao homem, respeitando o modo de ser da nossa natureza e os seus ritmos vitais. Por isso a espiritualidade cristã, embora conhecendo as formas mais sublimes do silêncio místico onde todas as imagens, palavras e gestos ficam superados pela intensidade duma inefável união do homem com Deus, normalmente passa pelo envolvimento total da pessoa, na sua complexa realidade psico-física e relacional.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Isto é evidente na Liturgia. Os sacramentos e os sacramentais estão estruturados com uma série de ritos, em que se faz apelo às diversas dimensões da pessoa. E a mesma exigência transparece da oração não litúrgica. A confirmá-lo está o facto de a oração mais característica de meditação cristológica no Oriente, que se centra nas palavras « Jesus Cristo, Filho de Deus, Senhor, tem piedade de mim, pecador »,(34)estar tradicionalmente ligada ao ritmo da respiração: ao mesmo tempo que isso facilita a perseverança na invocação, assegura quase uma densidade física ao desejo de que Cristo se torne a respiração, a alma e o “tudo” da vida.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> .<b>..que todavia pode ser melhorado</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 28. Recordei na Carta apostólica Novo millennio ineunte que há hoje, mesmo no Ocidente, uma renovada exigência de meditação, que se vê às vezes promovida noutras religiões com modalidades cativantes.(35)Não faltam cristãos que, por reduzido conhecimento da tradição contemplativa cristã, se deixam aliciar por tais propostas. Apesar de possuírem elementos positivos e às vezes compatíveis com a experiência cristã, todavia escondem frequentemente um fundo ideológico inaceitável. Em tais experiências, é muito comum aparecer uma metodologia que, tendo por objetivo uma alta concentração espiritual, recorre a técnicas repetitivas e simbólicas de carácter psico-físico. O Rosário coloca-se neste quadro universal da fenomenologia religiosa, mas apresenta características próprias, que correspondem às exigências típicas da especificidade cristã. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Na realidade, trata-se simplesmente de um método para contemplar. E, como método que é, há de ser utilizado em ordem ao seu fim, e não como fim em si mesmo. Mas, sendo fruto duma experiência secular, o próprio método não deve ser subestimado. Abona em seu favor a experiência de inumeráveis Santos. Isto, porém, não impede que seja melhorado. Tal é o objetivo da inserção, no ciclo dos mistérios, da nova série dos mysteria lucis, juntamente com algumas sugestões relativas à recitação, que proponho nesta Carta. Através delas, embora respeitando a estrutura amplamente consolidada desta oração, queria ajudar os fiéis a compreendê-la nos seus aspectos simbólicos, em sintonia com as exigências da vida quotidiana. Sem isso, o Rosário corre o risco não só de não produzir os efeitos espirituais desejados, mas até mesmo de o terço, com que habitualmente é recitado, acabar por ser visto quase como um amuleto ou objecto mágico, com uma adulteração radical do seu sentido e função.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>A enunciação do mistério</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 29. Enunciar o mistério, com a possibilidade até de fixar contextualmente um ícone que o represente, é como abrir um cenário sobre o qual se concentra a atenção. As palavras orientam a imaginação e o espírito para aquele episódio ou momento concreto da vida de Cristo. Na espiritualidade que se foi desenvolvendo na Igreja, tanto a veneração de ícones como inúmeras devoções ricas de elementos sensíveis e mesmo o método proposto por Santo Inácio de Loiola nos Exercícios Espirituais recorrem ao elemento visível e figurativo (a chamada compositio loci), considerando-o de grande ajuda para facilitar a concentração do espírito no mistério. Aliás, é uma metodologia que corresponde à própria lógica da Encarnação: em Jesus, Deus quis tomar feições humanas. É através da sua realidade corpórea que somos levados a tomar contacto com o seu mistério divino.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> É a esta exigência de concretização que dá resposta a enunciação dos vários mistérios do Rosário. Certamente, estes não substituem o Evangelho, nem fazem referência a todas as suas páginas. Por isso, o Rosário não substitui a lectio divina; pelo contrário, supõe-na e promove-a. Mas, se os mistérios considerados no Rosário, completados agora com os mysteria lucis, se limitam aos traços fundamentais da vida de Cristo, o espírito pode facilmente a partir deles estender-se ao resto do Evangelho, sobretudo quando o Rosário é recitado em momentos particulares de prolongado silêncio.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>A escuta da Palavra de Deus</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 30. A fim de dar fundamentação bíblica e maior profundidade à meditação, é útil que a enunciação do mistério seja acompanhada pela proclamação de uma passagem bíblica alusiva, que, segundo as circunstâncias, pode ser mais ou menos longa. De facto, as outras palavras não atingem nunca a eficácia própria da palavra inspirada. Esta há-de ser escutada com a certeza de que é Palavra de Deus, pronunciada para o dia de hoje e “para mim”.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Assim acolhida, ela entra na metodologia de repetição do Rosário, sem provocar o enfado que derivaria duma simples evocação de informação já bem conhecida. Não, não se trata de trazer à memória uma informação, mas de deixar Deus “falar”. Em ocasiões solenes e comunitárias, esta palavra pode ser devidamente ilustrada com um breve comentário.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>O silêncio</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 31. A escuta e a meditação alimentam-se de silêncio. Por isso, após a enunciação do mistério e a proclamação da Palavra, é conveniente parar, durante um côngruo período de tempo, a fixar o olhar sobre o mistério meditado, antes de começar a oração vocal. A redescoberta do valor do silêncio é um dos segredos para a prática da contemplação e da meditação. Entre as limitações duma sociedade de forte predominância tecnológica e mediática, conta-se o facto de se tornar cada vez mais difícil o silêncio. Tal como na Liturgia se recomendam momentos de silêncio, assim também na recitação do Rosário é oportuno fazer uma pausa depois da escuta da Palavra de Deus enquanto o espírito se fixa no conteúdo do relativo mistério.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>O “Pai nosso”</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 32. Após a escuta da Palavra e a concentração no mistério, é natural que o espírito se eleve para o Pai. Em cada um dos seus mistérios, Jesus leva-nos sempre até ao Pai, para Quem Ele Se volta continuamente porque repousa no seu “seio” (cf. Jo 1,18). Quer introduzir-nos na intimidade do Pai, para dizermos com Ele: « Abbá, Pai » (Rom 8, 5; Gal 4, 6). É em relação ao Pai que Ele nos torna irmãos seus e entre nós, ao comunicar-nos o Espírito que é conjuntamente d'Ele e do Pai. O “Pai nosso”, colocado quase como alicerce da meditação cristológico-mariana que se desenrola através da repetição da Avé Maria, torna a meditação do mistério, mesmo quando é feita a sós, uma experiência eclesial.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"> As dez “Avé Marias”</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 33. Este elemento é o mais encorpado do Rosário e também o que faz dele uma oração mariana por excelência. Mas à luz da própria Avé Maria, bem entendida, nota-se claramente que o carácter mariano não só não se opõe ao cristológico como até o sublinha e exalta. De facto, a primeira parte da Ave Maria, tirada das palavras dirigidas a Maria pelo Anjo Gabriel e por Santa Isabel, é contemplação adoradora do mistério que se realiza na Virgem de Nazaré. Exprimem, por assim dizer, a admiração do céu e da terra, e deixam de certo modo transparecer o encanto do próprio Deus ao contemplar a sua obra-prima –a encarnação do Filho no ventre virginal de Maria – na linha daquele olhar contente do Génesis (cf. Gen 1, 31), daquele primordial « pathos com que Deus, na aurora da criação, contemplou a obra das suas mãos ».(36)A repetição da Avé Maria no Rosário sintoniza-nos com este encanto de Deus: é júbilo, admiração, reconhecimento do maior milagre da história. É o cumprimento da profecia de Maria: « Desde agora, todas as gerações Me hão-de chamar ditosa » (Lc 1, 48).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> O baricentro da Ave Maria, uma espécie de charneira entre a primeira parte e a segunda, é o nome de Jesus. Às vezes, na recitação precipitada, perde-se tal baricentro e, com ele, também a ligação ao mistério de Jesus que se está a contemplar. Ora, é precisamente pela acentuação dada ao nome de Jesus e ao seu mistério que se caracteriza a recitação expressiva e frutuosa do Rosário. Já Paulo VI recordou na Exortação apostólica Marialis cultus o costume, existente nalgumas regiões, de dar realce ao nome de Cristo acrescentando-lhe uma cláusula evocativa do mistério que se está a meditar.(37)É um louvável costume, sobretudo na recitação pública. Exprime de forma intensa a fé cristológica, aplicada aos diversos momentos da vida do Redentor. É profissão de fé e, ao mesmo tempo, um auxílio para permanecer em meditação, permitindo dar vida à função assimiladora, contida na repetição da Avé Maria, relativamente ao mistério de Cristo. Repetir o nome de Jesus – o único nome do qual se pode esperar a salvação (cf. Act 4, 12) – enlaçado com o da Mãe Santíssima, e de certo modo deixando que seja Ela própria a sugerir-no-lo, constitui um caminho de assimilação que quer fazer-nos penetrar cada vez mais profundamente na vida de Cristo. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Desta relação muito especial de Maria com Cristo, que faz d'Ela a Mãe de Deus, a Theotòkos, deriva a força da súplica com que nos dirigimos a Ela depois na segunda parte da oração, confiando à sua materna intercessão a nossa vida e a hora da nossa morte.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>O “Glória”</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 34. A doxologia trinitária é a meta da contemplação cristã. De facto, Cristo é o caminho que nos conduz ao Pai no Espírito. Se percorrermos em profundidade este caminho, achamo-noscontinuamente na presença do mistério das três Pessoas divinas para As louvar, adorar, agradecer. É importante que o Glória, apogeu da contemplação, seja posto em grande evidência no Rosário. Na recitação pública, poder-se-ia cantar para dar a devida ênfase a esta perspectiva estrutural e qualificadora de toda a oração cristã. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Na medida em que a meditação do mistério tiver sido – de Avé Maria em Avé Maria – atenta, profunda, animada pelo amor de Cristo e por Maria, a glorificação trinitária de cada dezena, em vez de reduzir-se a uma rápida conclusão, adquirirá o seu justo tom contemplativo, quase elevando o espírito à altura do Paraíso e fazendo-nos reviver de certo modo a experiência do Tabor, antecipação da contemplação futura: « Que bom é estarmos aqui! » (Lc 9, 33).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div> <div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"> A jaculatória final</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 35. Na prática corrente do Rosário, depois da doxologia trinitária diz-se uma jaculatória, que varia segundo os costumes. Sem diminuir em nada o valor de tais invocações, parece oportuno assinalar que a contemplação dos mistérios poderá manifestar melhor toda a sua fecundidade, se se tiver o cuidado de terminar cada um dos mistérios com uma oração para obter os frutos específicos da meditação desse mistério. Deste modo, o Rosário poderá exprimir com maior eficácia a sua ligação com a vida cristã. Isto mesmo no-lo sugere uma bela oração litúrgica, que nos convida a pedir para, através da meditação dos mistérios do Rosário, chegarmos a « imitar o que contêm e alcançar o que prometem ».(38)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Uma tal oração conclusiva poderá gozar, como acontece já, de uma legítima variedade na sua inspiração. Assim, o Rosário adquirirá uma fisionomia mais adaptada às diferentes tradições espirituais e às várias comunidades cristãs. Nesta perspectiva, é desejável que haja uma divulgação, com o devido discernimento pastoral, das propostas mais significativas, talvez experimentadas em centros e santuários marianos particularmente sensíveis à prática do Rosário, para que o Povo de Deus possa valer-se de toda a verdadeira riqueza espiritual, tirando dela alimento para a sua contemplação.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>O terço</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 36. Um instrumento tradicional na recitação do Rosário é o terço. No seu uso mais superficial, reduz-se frequentemente a um simples meio para contar e registar a sucessão das Avé Marias. Mas, presta-se também a exprimir simbolismos, que podem conferir maior profundidade à contemplação.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> A tal respeito, a primeira coisa a notar é como o terço converge para o Crucificado, que desta forma abre e fecha o próprio itinerário da oração. Em Cristo, está centrada a vida e a oração dos crentes. Tudo parte d'Ele, tudo tende para Ele, tudo por Ele, no Espírito Santo, chega ao Pai. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Como instrumento de contagem que assinala o avançar da oração, o terço evoca o caminho incessante da contemplação e da perfeição cristã. O Beato Bártolo Longo via-o também como uma “cadeia” que nos prende a Deus. Cadeia sim, mas uma doce cadeia; assim se apresenta sempre a relação com um Deus que é Pai. Cadeia “filial”, que nos coloca em sintonia com Maria, a « serva do Senhor » (Lc 1, 38), e em última instância com o próprio Cristo que, apesar de ser Deus, Se fez « servo » por nosso amor (Flp 2, 7).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> É bom alargar o significado simbólico do terço também à nossa relação recíproca, recordando através dele o vínculo de comunhão e fraternidade que a todos nos une em Cristo.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>Começo e conclusão</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 37. Segundo a praxe comum, são vários os modos de introduzir o Rosário nos distintos contextos eclesiais. Em algumas regiões, costuma-se iniciar com a invocação do Salmo 69/70: « Ó Deus, vinde em nosso auxílio; Senhor, socorrei-nos e salvai-nos », para de certo modo alimentar, na pessoa orante, a humilde certeza da sua própria indigência; ao contrário, noutros lugares começa-se com a recitação do Creio em Deus Pai, querendo de certo modo colocar a profissão de fé como fundamento do caminho contemplativo que se inicia. Estes e outros modos, na medida em que dispõem melhor à contemplação, são métodos igualmente legítimos. A recitação termina com a oração pelas intenções do Papa, para estender o olhar de quem reza ao amplo horizonte das necessidades eclesiais. Foi precisamente para encorajar esta perspectiva eclesial do Rosário que a Igreja quis enriquecê-lo com indulgências sagradas para quem o recitar com as devidas disposições.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Assim vivido, o Rosário torna-se verdadeiramente um caminho espiritual, onde Maria faz de mãe, mestra e guia, e apoia o fiel com a sua poderosa intercessão. Como admirar-se de que o espírito, no final desta oração em que teve a experiência íntima da maternidade de Maria, sinta a necessidade de se expandir em louvores à Virgem Santa, quer com a oração esplêndida da Salve Rainha, quer através das invocações da Ladainha Lauretana? É o remate dum caminho interior que levou o fiel ao contacto vivo com o mistério de Cristo e da sua Mãe Santíssima.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> <b>A distribuição no tempo</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 38. O Rosário pode ser recitado integralmente todos os dias, não faltando quem louvavelmente o faça. Acaba assim por encher de oração as jornadas de tantos contemplativos, ou servir de companhia a doentes e idosos que dispõem de tempo em abundância. Mas é óbvio – e isto vale com mais forte razão ao acrescentar-se o novo ciclo dos mysteria lucis – que muitos poderão recitar apenas uma parte, segundo uma determinada ordem semanal. Esta distribuição pela semana acaba por dar às sucessivas jornadas desta uma certa “cor” espiritual, de modo análogo ao que faz a Liturgia com as várias fases do ano litúrgico.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Segundo a prática corrente, a segunda e a quinta-feira são dedicadas aos “mistérios da alegria”, a terça e a sexta-feira aos “mistérios da dor”, a quarta-feira, o sábado e o domingo aos “mistérios da glória”. Onde se podem inserir os “mistérios da luz”? Atendendo a que os mistérios gloriosos são propostos em dois dias seguidos –sábado e domingo – e que o sábado é tradicionalmente um dia de intenso carácter mariano, parece recomendável deslocar para ele a segunda meditação semanal dos mistérios gozosos, nos quais está mais acentuada a presença de Maria. E assim fica livre a quinta-feira precisamente para a meditação dos mistérios da luz.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Esta indicação, porém, não pretende limitar uma certa liberdade de opção na meditação pessoal e comunitária, segundo as exigências espirituais e pastorais e sobretudo as coincidências litúrgicas que possam sugerir oportunas adaptações. Verdadeiramente importante é que o Rosário seja cada vez mais visto e sentido como itinerário contemplativo. Através dele, de modo complementar ao que se realiza na Liturgia, a semana do cristão, tendo o domingo – dia da ressurreição – por charneira, torna-se uma caminhada através dos mistérios da vida de Cristo, para que Ele Se afirme, na vida dos seus discípulos, como Senhor do tempo e da história.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: center;"> <span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span><span style="font-size: large;">CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE</span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"> DO SUMO PONTÍFICE JOÃO PAULO II</span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"> AO EPISCOPADO, AO CLERO E AOS FIÉIS</span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: center;"><span style="font-size: large;"> SOBRE O ROSÁRIO</span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: justify;"> <br style="text-align: start;" /><a href="http://jaejuventude.blogspot.com.br/2013/10/carta-apostolica-rosarium-virginis.html" style="color: #a64d79; text-align: start; text-decoration: none;">INTRODUÇÃO</a><br style="text-align: start;" /><span style="text-align: start;"><a href="http://jaejuventude.blogspot.com.br/2013/10/carta-apostolica-rosarium-virginis_16.html">CAPÍTULO I - CONTEMPLAR CRISTO COM MARIA</a></span><br style="text-align: start;" /><span style="text-align: start;"><a href="http://jaejuventude.blogspot.com.br/2013/10/carta-apostolica-rosarium-virginis_17.html">CAPÍTULO II - MISTÉRIOS DE CRISTO, MISTÉRIOS DA MÃE</a></span><br style="text-align: start;" /><span style="text-align: start;">CAPÍTULO III - "PARA MIM, O VIVER É CRISTO"</span><br style="text-align: start;" /><span style="text-align: start;">CONCLUSÃO</span></div> <div> <span style="text-align: start;"><br /></span></div> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />

Carta Apostólica ROSARIUM VIRGINIS MARIAE - Capítulo III

CAPÍTULO III "PARA MIM, O VIVER É CRISTO" O Rosário, caminho de assimilação do mistério 26. A meditação ...

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Carta Apostólica ROSARIUM VIRGINIS MARIAE - Capítulo II

<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijVYkK35ketC3ycbfbeQRZaGfQK70e3YQiXY3zM-rF_Yh_MeLLNpmlIRM8AhL77TSdyGfxpUx3gW35GxjcEZGj3zSeImgLUtXmUQH_7NaLK2zT4zNM8Gqnk6nWFJwaJAP-RSodUXYWKOHI/s1600/John+Paul+II.jpg" style="color: #a64d79; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="526" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijVYkK35ketC3ycbfbeQRZaGfQK70e3YQiXY3zM-rF_Yh_MeLLNpmlIRM8AhL77TSdyGfxpUx3gW35GxjcEZGj3zSeImgLUtXmUQH_7NaLK2zT4zNM8Gqnk6nWFJwaJAP-RSodUXYWKOHI/s640/John+Paul+II.jpg" style="border: medium; position: relative;" width="590" /></a></div><p> </p><p><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;" /> </p><br /><p> </p><div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB07aW07Y7nCHugF29L76G3-3mmZaHO8ylADB3Zi_3prvpWMbkFnGB5wb8s2SPVGqYVgIafvIY_7W5LhK-B8EHgq8CgVzatZYiF_KEZTZaHc8JQOTRUfRiWXVrLIBO9eWdSO2P82xeFEqj/s1600/virginis_mariae.jpg" style="color: #a64d79; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><b><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB07aW07Y7nCHugF29L76G3-3mmZaHO8ylADB3Zi_3prvpWMbkFnGB5wb8s2SPVGqYVgIafvIY_7W5LhK-B8EHgq8CgVzatZYiF_KEZTZaHc8JQOTRUfRiWXVrLIBO9eWdSO2P82xeFEqj/s400/virginis_mariae.jpg" style="border: medium; position: relative;" width="280" /></b></a></div> <br style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px;" /> <br /> <div style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: center;"> <span style="font-size: large;">CAPÍTULO II</span></div> <div style="background-color: white; text-align: center;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">MISTÉRIOS DE CRISTO</span></span><span style="font-size: large;"><br /></span> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">MISTÉRIOS DA MÃE</span></span><span style="font-size: large;"><br /></span> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span> <br /> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><b>O Rosário, “compêndio do Evangelho”</b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">18. À contemplação do rosto de Cristo só podemos introduzir-nos escutando, no Espírito, a voz do Pai, porque « ninguém conhece o Filho senão o Pai » (Mt 11, 27). Nas proximidades de Cesaréia de Filipe, perante a confissão de Pedro, Jesus especificará a fonte de uma tão clara intuição da sua identidade: « Não foram a carne nem o sangue quem to revelou, mas o meu Pai que está nos céus » (Mt 16, 17). É, pois, necessária a revelação do alto. Mas, para acolhê-la, é indispensável colocar-se à escuta: “Só a experiência do silêncio e da oração oferece o ambiente adequado para maturar e desenvolver-se um conhecimento mais verdadeiro, aderente e coerente daquele mistério”.(27)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">O Rosário é um dos percursos tradicionais da oração cristã aplicada à contemplação do rosto de Cristo. Paulo VI assim o descreveu: « Oração evangélica, centrada sobre o mistério da Encarnação redentora, o Rosário é, por isso mesmo,uma prece de orientação profundamente cristológica. Na verdade, o seu elemento mais característico – a repetição litânica do “Alegra-te, Maria”– torna-se também ele louvor incessante a Cristo, objectivo último do anúncio do Anjo e da saudação da mãe do Baptista: “Bendito o fruto do teu ventre” (Lc 1, 42). Diremos mais ainda: a repetição da Avé Maria constitui a urdidura sobre a qual se desenrola a contemplação dos mistérios; aquele Jesus que cada Avé Maria relembra é o mesmo que a sucessão dos mistérios propõe, uma e outra vez, como Filho de Deus e da Virgem Santíssima ».(28)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><b>Uma inserção oportuna</b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">19. De tantos mistérios da vida de Cristo, o Rosário, tal como se consolidou na prática mais comum confirmada pela autoridade eclesial, aponta só alguns. Tal selecção foi ditada pela estruturação originária desta oração, que adoptou o número 150 como o dos Salmos.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Considero, no entanto, que, para reforçar o espesso cristológico do Rosário, seja oportuna uma inserção que, embora deixada à livre valorização de cada pessoa e das comunidades, lhes permita abraçar também os mistérios da vida pública de Cristo entre o Batismo e a Paixão. Com efeito, é no âmbito destes mistérios que contemplamos aspectos importantes da pessoa de Cristo, comorevelador definitivo de Deus. É Ele que, declarado Filho dilecto do Pai no Baptismo do Jordão, anuncia a vinda do Reino, testemunha-a com as obras e proclama as suas exigências. É nos anos da vida pública que o mistério de Cristo se mostra de forma especial como mistério de luz: « Enquanto estou no mundo, sou a Luz do mundo » (Jo 9, 5). </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Para que o Rosário possa considerar-se mais plenamente “compêndio do Evangelho”, é conveniente que, depois de recordar a encarnação e a vida oculta de Cristo (mistérios da alegria), e antes de se deter nos sofrimentos da paixão (mistérios da dor), e no triunfo da ressurreição (mistérios da glória), a meditação se concentre também sobre alguns momentos particularmente significativos da vida pública (mistérios da luz). Esta inserção de novos mistérios, sem prejudicar nenhum aspecto essencial do esquema tradicional desta oração, visa fazê-la viver com renovado interesse na espiritualidade cristã, como verdadeira introdução na profundidade do Coração de Cristo, abismo de alegria e de luz, de dor e de glória.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Mistérios da alegria</span></span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">20. O primeiro ciclo, o dos “mistérios gozosos”, caracteriza-se de facto pela alegria que irradia do acontecimento da Encarnação. Isto é evidente desde a Anunciação, quando a saudação de Gabriel à Virgem de Nazaré se liga ao convite da alegria messiânica: « Alegra-te, Maria ». Para este anúncio se encaminha a história da salvação, e até, de certo modo, a história do mundo. De facto, se o desígnio do Pai é recapitular em Cristo todas as coisas (cf. Ef 1, 10), então todo o universo de algum modo é alcançado pelo favor divino, com o qual o Pai Se inclina sobre Maria para torná-La Mãe do seu Filho. Por sua vez, toda a humanidade está como que incluída no fiat com que Ela corresponde prontamente à vontade de Deus.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Sob o signo da exultação, aparece depois a cena do encontro com Isabel, onde a mesma voz de Maria e a presença de Cristo no seu ventre fazem « saltar de alegria » João (cf. Lc 1, 44). Inundada de alegria é a cena de Belém, onde o nascimento do Deus-Menino, o Salvador do mundo, é cantado pelos anjos e anunciado aos pastores precisamente como « uma grande alegria » (Lc 2, 10).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Os dois últimos mistérios, porém, mesmo conservando o sabor da alegria antecipam já os sinais do drama. A apresentação no templo, de facto, enquanto exprime a alegria da consagração e extasia o velho Simeão, regista também a profecia do « sinal de contradição » que o Menino será para Israel e da espada que trespassará a alma da Mãe (cf. Lc 2, 34-35). Gozoso e ao mesmo tempo dramático é também o episódio de Jesus, aos doze anos, no templo. Vemo-Lo aqui na sua divina sabedoria, enquanto escuta e interroga, e substancialmente no papel d'Aquele que “ensina”. A revelação do seu mistério de Filho totalmente dedicado às coisas do Pai é anúncio daquela radicalidade evangélica que põe inclusive em crise os laços mais caros do homem, diante das exigências absolutas do Reino. Até José e Maria, aflitos e angustiados, « não entenderam » as suas palavras (Lc 2, 50).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Por isso, meditar os mistérios gozosos significa entrar nas motivações últimas e no significado profundo da alegria cristã. Significa fixar o olhar sobre a realidade concreta do mistério da Encarnação e sobre o obscuro prenúncio do mistério do sofrimento salvífico. Maria leva-nos a aprender o segredo da alegria cristã, lembrando-nos que o cristianismo é, antes de mais, euangelion, “boa nova”, que tem o seu centro, antes, o seu mesmo conteúdo, na pessoa de Cristo, o Verbo feito carne, único Salvador do mundo.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><b>Mistérios da luz</b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">21. Passando da infância e da vida de Nazaré à vida pública de Jesus, a contemplação leva-nos aos mistérios que se podem chamar, por especial título, “mistérios da luz”. Na verdade, todo o mistério de Cristo é luz. Ele é a « luz do mundo » (Jo8, 12). Mas esta dimensão emerge particularmente nos anos da vida pública, quando Ele anuncia o evangelho do Reino. Querendo indicar à comunidade cristã cinco momentos significativos – mistérios luminosos – desta fase da vida de Cristo, considero que se podem justamente individuar: 1o no seu Baptismo no Jordão, 2o na sua auto revelação nas bodas de Caná, 3o no seu anúncio do Reino de Deus com o convite à conversão, 4o na sua Transfiguração e, enfim, 5o na instituição da Eucaristia, expressão sacramental do mistério pascal.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Cada um destes mistérios é revelação do Reino divino já personificado no mesmo Jesus. Primeiramente é mistério de luz o Batismo no Jordão. Aqui, enquanto Cristo desce à água do rio, como inocente que Se faz pecado por nós (cf. 2 Cor 5, 21), o céu abre-se e a voz do Pai proclama-O Filho dilecto (cf. Mt 3, 17 par), ao mesmo tempo que o Espírito vem sobre Ele para investi-Lo na missão que O espera. Mistério de luz é o início dos sinais em Caná (cf. Jo 2, 1-12), quando Cristo, transformando a água em vinho, abre à fé o coração dos discípulos graças à intervenção de Maria, a primeira entre os crentes. Mistério de luz é a pregação com a qual Jesus anuncia o advento do Reino de Deus e convida à conversão (cf. Mc 1, 15), perdoando os pecados de quem a Ele se dirige com humilde confiança (cf.Mc 2, 3-13; Lc 7, 47-48), início do ministério de misericórdia que Ele prosseguirá exercendo até ao fim do mundo, especialmente através do sacramento da Reconciliação confiado à sua Igreja (cf. Jo 20, 22-23). Mistério de luz por excelência é a Transfiguração que, segundo a tradição, se deu no Monte Tabor. A glória da Divindade reluz no rosto de Cristo, enquanto o Pai O acredita aos Apóstolos extasiados para que O « escutem » (cf. Lc 9, 35 par) e se disponham a viver com Ele o momento doloroso da Paixão, a fim de chegarem com Ele à glória da Ressurreição e a uma vida transfigurada pelo Espírito Santo. Mistério de luz é, enfim, a instituição da Eucaristia, na qual Cristo Se faz alimento com o seu Corpo e o seu Sangue sob os sinais do pão e do vinho, testemunhando « até ao extremo » o seu amor pela humanidade (Jo 13, 1), por cuja salvação Se oferecerá em sacrifício.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Nestes mistérios, à excepção de Caná, a presença de Maria fica em segundo plano. Os Evangelhos mencionam apenas alguma presença ocasional d'Ela no tempo da pregação de Jesus (cf.Mc 3, 31-35; Jo 2, 12) e nada dizem de uma eventual presença no Cenáculo durante a instituição da Eucaristia. Mas, a função que desempenha em Caná acompanha, de algum modo, todo o caminho de Cristo. A revelação, que no Baptismo do Jordão é oferecida directamente pelo Pai e confirmada pelo Baptista, está na sua boca em Caná, e torna-se a grande advertência materna que Ela dirige à Igreja de todos os tempos: « Fazei o que Ele vos disser » (Jo 2, 5). Advertência esta que introduz bem as palavras e os sinais de Cristo durante a vida pública, constituindo o fundo mariano de todos os “mistérios da luz”.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Mistérios da dor</span></span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">22. Os Evangelhos dão grande relevo aos mistérios da dor de Cristo. A piedade cristã desde sempre, especialmente na Quaresma, através do exercício da Via Sacra, deteve-se em cada um dos momentos da Paixão, intuindo que aqui está o ápice da revelação do amor e a fonte da nossa salvação. O Rosário escolhe alguns momentos da Paixão, induzindo o orante a fixar neles o olhar do coração e a revivê-los. O itinerário meditativo abre-se com o Getsémani, onde Cristo vive um momento de particular angústia perante a vontade do Pai, contra a qual a debilidade da carne seria tentada a revoltar-se. Ali Cristo põe-Se no lugar de todas as tentações da humanidade, e diante de todos os seus pecados, para dizer ao Pai: « Não se faça a minha vontade, mas a Tua » (Lc 22, 42 e par). Este seu “sim” muda o “não” dos pais no Éden. E o quanto Lhe deverá custar esta adesão à vontade do Pai, emerge dos mistérios seguintes, nos quais, com a flagelação, a coroação de espinhos, a subida ao Calvário, a morte na cruz, Ele é lançado no maior desprezo: Ecce homo!</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Neste desprezo, revela-se não somente o amor Deus, mas o mesmo sentido do homem. Ecce homo: quem quiser conhecer o homem, deve saber reconhecer o seu sentido, a sua raiz e o seu cumprimento em Cristo, Deus que Se rebaixa por amor « até à morte, e morte de cruz » (Fil 2, 8). Os mistérios da dor levam o crente a reviver a morte de Jesus pondo-se aos pés da cruz junto de Maria, para com Ela penetrar no abismo do amor de Deus pelo homem e sentir toda a sua força regeneradora.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Mistérios da glória</span></span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">23. “A contemplação do rosto de Cristo não pode deter-se na imagem do crucificado. Ele é o Ressuscitado!”.(29)O Rosário sempre expressou esta certeza da fé, convidando o crente a ultrapassar as trevas da Paixão, para fixar o olhar na glória de Cristo com a Ressurreição e a Ascensão. Contemplando o Ressuscitado, o cristão descobre novamente as razões da própria fé (cf. 1 Cor 15, 14), e revive não só a alegria daqueles a quem Cristo Se manifestou – os Apóstolos, a Madalena, os discípulos de Emaús –, mas também a alegria de Maria, que deverá ter tido uma experiência não menos intensa da nova existência do Filho glorificado. A esta glória, onde com a Ascensão Cristo Se senta à direita do Pai, Ela mesma será elevada com a Assunção, chegando, por especialíssimo privilégio, a antecipar o destino reservado a todos os justos com a ressurreição da carne. Enfim, coroada de glória – como aparece no último mistério glorioso – Ela resplandece como Rainha dos Anjos e dos Santos, antecipação e ponto culminante da condição escatológica da Igreja. </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">No centro deste itinerário de glória do Filho e da Mãe, o Rosário põe, no terceiro mistério glorioso, o Pentecostes, que mostra o rosto da Igreja como família reunida com Maria, fortalecida pela poderosa efusão do Espírito, pronta para a missão evangelizadora. No âmbito da realidade da Igreja, a contemplação deste, como dos outros mistérios gloriosos, deve levar os crentes a tomarem uma consciência cada vez mais viva da sua nova existência em Cristo, uma existência de que o Pentecostes constitui o grande “ícone”. Desta forma, os mistérios gloriosos alimentam nos crentes a esperança da meta escatológica, para onde caminham como membros do Povo de Deus peregrino na história. Isto não pode deixar de impelí-los a um corajoso testemunho daquela « grande alegria » que dá sentido a toda a sua vida.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><b>Dos “mistérios” ao “Mistério”: o caminho de Maria</b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">24. Estes ciclos meditativos propostos no Santo Rosário não são certamente exaustivos, mas apelam ao essencial, introduzindo o espírito no gosto de um conhecimento de Cristo que brota continuamente da fonte límpida do texto evangélico. Cada passagem da vida de Cristo, como é narrada pelos Evangelistas, reflecte aquele Mistério que supera todo o conhecimento (cf. Ef 3, 19). É o Mistério do Verbo feito carne, no Qual « habita corporalmente toda a plenitude da divindade » (Col 2, 9). Por isso, o Catecismo da Igreja Católica insiste tanto nos mistérios de Cristo, lembrando que « tudo na vida de Jesus é sinal do seu Mistério ».(30)O “duc in altum” da Igreja no terceiro Milénio é medido pela capacidade dos cristãos de « conhecerem o mistério de Deus, isto é Cristo, no Qual estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência » (Col 2, 2-3). A cada batizado é dirigido este voto ardente da Carta aos Efésios: « Que Cristo habite pela fé nos vossos corações, de sorte que, arraigados e fundados na caridade, possais [...] compreender o amor de Cristo, que excede toda a ciência, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus » (3, 17-19).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">O Rosário coloca-se ao serviço deste ideal, oferecendo o “segredo” para se abrir mais facilmente a um conhecimento profundo e empenhado de Cristo. Digamos que é o caminho de Maria. É o caminho do exemplo da Virgem de Nazaré, mulher de fé, de silêncio e de escuta. É, ao mesmo tempo, o caminho de uma devoção mariana animada pela certeza da relação indivisível que liga Cristo à sua Mãe Santíssima: os mistérios de Cristo são também, de certo modo, os mistérios da Mãe, mesmo quando não está directamente envolvida, pelo facto de Ela viver d'Ele e para Ele. Na Avé Maria, apropriando-nos das palavras do Arcanjo Gabriel e de Santa Isabel, sentimo-nos levados a procurar sempre de novo em Maria, nos seus braços e no seu coração, o « fruto bendito do seu ventre » (cf. Lc 1, 42).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><b>Mistério de Cristo, “mistério” do homem</b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">25. No citado testemunho de 1978 sobre o Rosário como minha oração predilecta, exprimi um conceito sobre o qual desejo retornar. Dizia então que « a simples oração do Rosário marca o ritmo da vida humana ».(31)</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">À luz das reflexões desenvolvidas até agora sobre os mistérios de Cristo, não é difícil aprofundar esta implicação antropológica do Rosário; uma implicação mais radical do que possa parecer à primeira vista. Quem contempla a Cristo,percorrendo as etapas da sua vida, não pode deixar de aprender d'Ele a verdade sobre o homem. É a grande afirmação do Concílio Vaticano II que, desde a Carta encíclica Redemptor hominis, tantas vezes fiz objecto do meu magistério: “Na realidade, o mistério do homem só no mistério do Verbo encarnado se esclarece verdadeiramente”.(32)O Rosário ajuda a abrir-se a esta luz. Seguindo o caminho de Cristo, no qual o caminho do homem é « recapitulado »,(33)manifestado e redimido, o crente põe-se diante da imagem do homem verdadeiro. Contemplando o seu nascimento aprende a sacralidade da vida, olhando para a casa de Nazaré aprende a verdade originária da família segundo o desígnio de Deus, escutando o Mestre nos mistérios da vida pública recebe a luz para entrar no Reino de Deus, e seguindo-O no caminho para o Calvário aprende o sentido da dor salvífica. Contemplando, enfim, a Cristo e sua Mãe na glória, vê a meta para a qual cada um de nós é chamado, se se deixa curar e transfigurar pelo Espírito Santo. Pode-se dizer, portanto, que cada mistério do Rosário, bem meditado, ilumina o mistério do homem. </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="Trebuchet MS, Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: large;"><span style="line-height: 22px;">Ao mesmo tempo, torna-se natural levar a este encontro com a humanidade santa do Redentor os numerosos problemas, agruras, fadigas e projectos que definem a nossa vida. « Descarrega sobre o Senhor os teus cuidados, e Ele tesustentará » (Sal 55, 23). Meditar com o Rosário significa entregar os nossos cuidados aos corações misericordiosos de Cristo e da sua Mãe. À distância de vinte e cinco anos, ao reconsiderar as provações que não faltaram nem mesmo no exercício do ministério petrino, desejo insistir, como para convidar calorosamente a todos, a fim de que experimentem pessoalmente isto mesmo: verdadeiramente o Rosário « marca o ritmo da vida humana » para harmonizá-la com o ritmo da vida divina, na gozosa comunhão da Santíssima Trindade, destino e aspiração da nossa existência. </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: start;" /><br style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: start;" /></span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px;"> <span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span><span style="font-size: large;">CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE</span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px;"><span style="font-size: large;"> DO SUMO PONTÍFICE JOÃO PAULO II</span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px;"><span style="font-size: large;"> AO EPISCOPADO, AO CLERO E AOS FIÉIS</span></div> <div style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px;"><span style="font-size: large;"> SOBRE O ROSÁRIO</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: start;" /><a href="http://jaejuventude.blogspot.com.br/2013/10/carta-apostolica-rosarium-virginis.html" style="color: #a64d79; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: start; text-decoration: none;">INTRODUÇÃO</a><br style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: start;" /><span face="'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; line-height: 22px; text-align: start;">CAPÍTULO I - CONTEMPLAR CRISTO COM MARIA</span><br style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: start;" /><span face="'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; line-height: 22px; text-align: start;">CAPÍTULO II - MISTÉRIOS DE CRISTO, MISTÉRIOS DA MÃE</span><br style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: start;" /><span face="'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; line-height: 22px; text-align: start;">CAPÍTULO III - "PARA MIM, O VIVER É CRISTO"</span><br style="color: #333333; font-family: "Trebuchet MS", Trebuchet, sans-serif; line-height: 22px; text-align: start;" /><span face="'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; line-height: 22px; text-align: start;">CONCLUSÃO</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span face="'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif" style="color: #333333; font-size: 16px; line-height: 22px; text-align: start;"><br /></span></div> </div>

Carta Apostólica ROSARIUM VIRGINIS MARIAE - Capítulo II

CAPÍTULO II MISTÉRIOS DE CRISTO MISTÉRIOS DA MÃE O Rosário, “compêndio do Evangelho” 18. À contemplação do rosto de ...

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Carta Apostólica ROSARIUM VIRGINIS MARIAE - Capítulo I

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijVYkK35ketC3ycbfbeQRZaGfQK70e3YQiXY3zM-rF_Yh_MeLLNpmlIRM8AhL77TSdyGfxpUx3gW35GxjcEZGj3zSeImgLUtXmUQH_7NaLK2zT4zNM8Gqnk6nWFJwaJAP-RSodUXYWKOHI/s1600/John+Paul+II.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="526" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijVYkK35ketC3ycbfbeQRZaGfQK70e3YQiXY3zM-rF_Yh_MeLLNpmlIRM8AhL77TSdyGfxpUx3gW35GxjcEZGj3zSeImgLUtXmUQH_7NaLK2zT4zNM8Gqnk6nWFJwaJAP-RSodUXYWKOHI/s640/John+Paul+II.jpg" width="590" /></a></div><p> </p><p><span style="font-size: large;">CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE</span> </p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> DO SUMO PONTÍFICE JOÃO PAULO II</span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> AO EPISCOPADO, AO CLERO E AOS FIÉIS</span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> SOBRE O ROSÁRIO</span></div><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB07aW07Y7nCHugF29L76G3-3mmZaHO8ylADB3Zi_3prvpWMbkFnGB5wb8s2SPVGqYVgIafvIY_7W5LhK-B8EHgq8CgVzatZYiF_KEZTZaHc8JQOTRUfRiWXVrLIBO9eWdSO2P82xeFEqj/s1600/virginis_mariae.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB07aW07Y7nCHugF29L76G3-3mmZaHO8ylADB3Zi_3prvpWMbkFnGB5wb8s2SPVGqYVgIafvIY_7W5LhK-B8EHgq8CgVzatZYiF_KEZTZaHc8JQOTRUfRiWXVrLIBO9eWdSO2P82xeFEqj/s400/virginis_mariae.jpg" width="280" /></a></div> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> CAPÍTULO I</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> CONTEMPLAR CRISTO</div> <div style="text-align: center;"> COM MARIA</div> <br /> <b><br /></b> <span style="font-size: large;"><b>Um rosto resplandecente como o sol</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 9. « Transfigurou-Se diante deles: o seu rosto resplandeceu como o sol » (Mt 17, 2). A cena evangélica da transfiguração de Cristo, na qual os três apóstolos Pedro, Tiago e João aparecem como que extasiados pela beleza do Redentor, pode ser tomada como ícone da contemplação cristã. Fixar os olhos no rosto de Cristo, reconhecer o seu mistério no caminho ordinário e doloroso da sua humanidade, até perceber o brilho divino definitivamente manifestado no Ressuscitado glorificado à direita do Pai, é a tarefa de cada discípulo de Cristo; é por conseguinte também a nossa tarefa. Contemplando este rosto, dispomo-nos a acolher o mistério da vida trinitária, para experimentar sempre de novo o amor do Pai e gozar da alegria do Espírito Santo. Realiza-se assim também para nós a palavra de S. Paulo: « Reflectindo a glória do Senhor, como um espelho, somos transformados de glória em glória, nessa mesma imagem, sempre mais resplandecente, pela acção do Espírito do Senhor » (2Cor 3, 18).<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <b>Maria, modelo de contemplação</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 10. A contemplação de Cristo tem em Maria o seu modelo insuperável. O rosto do Filho pertence-lhe sob um título especial. Foi no seu ventre que Se plasmou, recebendo d'Ela também uma semelhança humana que evoca uma intimidade espiritual certamente ainda maior. À contemplação do rosto de Cristo, ninguém se dedicou com a mesma assiduidade de Maria. Os olhos do seu coração concentram-se de algum modo sobre Ele já na Anunciação, quando O concebe por obra do Espírito Santo; nos meses seguintes, começa a sentir sua presença e a pressagiar os contornos. Quando finalmente O dá à luz em Belém, também os seus olhos de carne podem fixar-se com ternura no rosto do Filho, que envolveu em panos e recostou numa manjedoura (cf. Lc 2, 7).<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> Desde então o seu olhar, cheio sempre de reverente estupor, não se separará mais d'Ele. Algumas vezes será um olhar interrogativo, como no episódio da perda no templo: « Filho, porque nos fizeste isto? » (Lc 2, 48); em todo o caso será um olhar penetrante, capaz de ler no íntimo de Jesus, a ponto de perceber os seus sentimentos escondidos e adivinhar suas decisões, como em Caná (cf. Jo 2, 5); outras vezes, será um olhar doloroso, sobretudo aos pés da cruz, onde haverá ainda, de certa forma, o olhar da parturiente, pois Maria não se limitará a compartilhar a paixão e a morte do Unigénito, mas acolherá o novo filho a Ela entregue na pessoa do discípulo predilecto (cf. Jo 19, 26-27); na manhã da Páscoa, será um olhar radioso pela alegria da ressurreição e, enfim, um olhar ardoroso pela efusão do Espírito no dia de Pentecostes (cf. Act 1,14).<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <b>As recordações de Maria</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 11. Maria vive com os olhos fixos em Cristo e guarda cada palavra sua: « Conservava todas estas coisas, ponderando-as no seu coração » (Lc 2, 19; cf. 2, 51). As recordações de Jesus, estampadas na sua alma, acompanharam-na em cada circunstância, levando-a a percorrer novamente com o pensamento os vários momentos da sua vida junto com o Filho. Foram estas recordações que constituíram, de certo modo, o “rosário” que Ela mesma recitou constantemente nos dias da sua vida terrena.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> E mesmo agora, entre os cânticos de alegria da Jerusalém celestial, os motivos da sua gratidão e do seu louvor permanecem imutáveis. São eles que inspiram o seu carinho materno pela Igreja peregrina, na qual Ela continua a desenvolver a composição da sua “narração” de evangelizadora. Maria propõe continuamente aos crentes os “mistérios” do seu Filho, desejando que sejam contemplados, para que possam irradiar toda a sua força salvífica. Quando recita o Rosário, a comunidade cristã sintoniza-se com a lembrança e com o olhar de Maria.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <b>Rosário, oração contemplativa</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 12. O Rosário, precisamente a partir da experiência de Maria, é uma oração marcadamente contemplativa. Privado desta dimensão, perderia sentido, como sublinhava Paulo VI: « Sem contemplação, o Rosário é um corpo sem alma e a sua recitação corre o perigo de tornar-se uma repetição mecânica de fórmulas e de vir a achar-se em contradição com a advertência de Jesus: “Na oração não sejais palavrosos como os gentios, que imaginam que hão-de ser ouvidos graças à sua verbosidade” (Mt 6, 7). Por sua natureza, a recitação do Rosário requer um ritmo tranquilo e uma certa demora a pensar, que favoreçam, naquele que ora, a meditação dos mistérios da vida do Senhor, vistos através do Coração d'Aquela que mais de perto esteve em contacto com o mesmo Senhor, e que abram o acesso às suas insondáveis riquezas ».(14)<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> Precisamos de deter-nos neste profundo pensamento de Paulo VI, para dele extrair algumas dimensões do Rosário que definem melhor o seu carácter próprio de contemplação cristológica.<br /></span> <span style="font-size: large;"><b><br /> Recordar Cristo com Maria</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 13. O contemplar de Maria é, antes de mais, um recordar. Convém, no entanto, entender esta palavra no sentido bíblico da memória (zakar), que actualiza as obras realizadas por Deus na história da salvação. A Bíblia é narração de acontecimentos salvíficos, que culminam no mesmo Cristo. Estes acontecimentos não constituem somente um “ontem”; são também o “hoje” da salvação.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> Esta atualização realiza-se particularmente na Liturgia: o que Deus realizou séculos atrás não tinha a ver só com as testemunhas diretas dos acontecimentos, mas alcança, pelo seu dom de graça, o homem de todos os tempos. Isto vale, de certo modo, também para qualquer outra piedosa ligação com aqueles acontecimentos: « fazer memória deles », em atitude de fé e de amor, significa abrir-se à graça que Cristo nos obteve com os seus mistérios de vida, morte e ressurreição.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> Por isso, enquanto se reafirma, com o Concílio Vaticano II, que a Liturgia, como exercício do ofício sacerdotal de Cristo e culto público, é « a meta para a qual se encaminha a ação da Igreja e a fonte de onde pro mana toda a sua força »,(15)convém ainda lembrar que « a participação na sagrada Liturgia não esgota a vida espiritual. O cristão, chamado a rezar em comum, deve também entrar no seu quarto para rezar a sós ao Pai (cf. Mt 6, 6); mais, segundo ensina o Apóstolo, deve rezar sem cessar (cf. 1 Tes 5, 17) ».(16)O Rosário, com a sua especificidade, situa-se neste cenário diversificado da oração « incessante », e se a Liturgia, ação de Cristo e da Igreja, é ação salvífica por excelência, o Rosário, enquanto meditação sobre Cristo com Maria, é contemplação salutar. De facto, a inserção, de mistério em mistério, na vida do Redentor faz com que tudo aquilo que Ele realizou e a Liturgia atualiza, seja profundamente assimilado e modele a existência.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <b>Aprender Cristo de Maria</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 14. Cristo é o Mestre por excelência, o revelador e a revelação. Não se trata somente de aprender as coisas que Ele ensinou, mas de “aprender a Ele”. Porém, nisto, qual mestra mais experimentada do que Maria? Se do lado de Deus é o Espírito, o Mestre interior, que nos conduz à verdade plena de Cristo (cf. Jo 14, 26; 15, 26;16, 13), de entre os seres humanos, ninguém melhor do que Ela conhece Cristo, ninguém como a Mãe pode introduzir-nos no profundo conhecimento do seu mistério.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> O primeiro dos “sinais” realizado por Jesus –a transformação da água em vinho nas bodas de Caná – mostra-nos precisamente Maria no papel de mestra, quando exorta os servos a cumprirem as disposições de Cristo (cf. Jo 2, 5). E podemos imaginar que Ela tenha desempenhado a mesma função com os discípulos depois da Ascensão de Jesus, quando ficou com eles à espera do Espírito Santo e os animou na primeira missão. Percorrer com Ela as cenas do Rosário é como frequentar a “escola” de Maria para ler Cristo, penetrar nos seus segredos, compreender a sua mensagem.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> Uma escola, a de Maria, ainda mais eficaz, quando se pensa que Ela a dá obtendo-nos os dons do Espírito Santo com abundância e, ao mesmo tempo, propondo-nos o exemplo daquela « peregrinação da fé »,(17)na qual é mestra inigualável. Diante de cada mistério do Filho, Ela convida-nos, como na sua Anunciação, a colocar humildemente as perguntas que abrem à luz, para concluir sempre com a obediência da fé: « Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra » (Lc 1, 38).<br /></span> <span style="font-size: large;"><b><br /> Configurar-se a Cristo com Maria</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 15. A espiritualidade cristã tem como seu caráter qualificador o empenho do discípulo em configurar-se sempre mais com o seu Mestre (cf. Rom 8, 29; Fil 3, 10.21). A efusão do Espírito no Batismo introduz o crente como ramo na videira que é Cristo (cf. Jo 15, 5), constitui-o membro do seu Corpo místico (cf. 1 Cor 12, 12; Rom 12, 5). Mas a esta unidade inicial, deve corresponder um caminho de assimilação progressiva a Ele que oriente sempre mais o comportamento do discípulo conforme à “lógica” de Cristo: « Tende entre vós os mesmos sentimentos que havia em Cristo Jesus » (Fil 2, 5). É necessário, segundo as palavras do Apóstolo, « revestir-se de Cristo » (Rom13, 14; Gal 3, 27).<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> No itinerário espiritual do Rosário, fundado na incessante contemplação – em companhia de Maria – do rosto de Cristo, este ideal exigente de configuração com Ele alcança-se através do trato, podemos dizer, “amistoso”. Este introduz-nos de modo natural na vida de Cristo e como que faz-nos “respirar” os seus sentimentos. A este respeito diz o Beato Bártolo Longo: « Tal como dois amigos, que se encontram constantemente, costumam configurar-se até mesmo nos hábitos, assim também nós, conversando familiarmente com Jesus e a Virgem, ao meditar os mistérios do Rosário, vivendo unidos uma mesma vida pela Comunhão, podemos vir a ser, por quanto possível à nossa pequenez, semelhantes a Eles, e aprender destes supremos modelos a vida humilde, pobre, escondida, paciente e perfeita ».(18)<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> Neste processo de configuração a Cristo no Rosário, confiamo-nos, de modo particular, à ação maternal da Virgem Santa. Aquela que é Mãe de Cristo, pertence Ela mesma à Igreja como seu « membro eminente e inteiramente singular »(19)sendo, ao mesmo tempo, a “Mãe da Igreja”. Como tal, “gera” continuamente filhos para o Corpo místico do Filho. Fá-lo mediante a intercessão, implorando para eles a efusão inesgotável do Espírito. Ela é o perfeito ícone da maternidade da Igreja.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> O Rosário transporta-nos misticamente para junto de Maria dedicada a acompanhar o crescimento humano de Cristo na casa de Nazaré. Isto permite-lhe educar-nos e plasmar-nos, com a mesma solicitude, até que Cristo esteja formado em nós plenamente (cf. Gal 4, 19). Esta ação de Maria,totalmente fundada sobre a de Cristo e a esta radicalmente subordinada, « não impede minimamente a união imediata dos crentes com Cristo, antes a facilita ».(20)É o princípio luminoso expresso pelo Concílio Vaticano II, que provei com tanta força na minha vida, colocando-o na base do meu lema episcopal: Totus tuus.(21)Um lema, como é sabido, inspirado na doutrina de S.Luís Maria Grignion de Montfort, que assim explica o papel de Maria no processo de configuração a Cristo de cada um de nós: “Toda a nossa perfeição consiste em sermos configurados, unidos e consagrados a Jesus Cristo. Portanto, a mais perfeita de todas as devoções é incontestavelmente aquela que nos configura, une e consagra mais perfeitamente a Jesus Cristo. Ora, sendo Maria entre todas as criaturas a mais configurada a Jesus Cristo, daí se conclui que de todas as devoções, a que melhor consagra e configura uma alma a Nosso Senhor é a devoção a Maria, sua santa Mãe; e quanto mais uma alma for consagrada a Maria, tanto mais será a Jesus Cristo”.(22)Nunca como no Rosário o caminho de Cristo e o de Maria aparecem unidos tão profundamente. Maria só vive em Cristo e em função de Cristo!<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <b>Suplicar a Cristo com Maria</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 16. Cristo convidou a dirigirmo-nos a Deus com insistência e confiança para ser escutados:« Pedi e dar-se-vos-á; procurai e encontrareis; batei e abrir-se-vos-á » (Mt 7, 7). O fundamento desta eficácia da oração é a bondade do Pai, mas também a mediação junto d'Ele por parte do mesmo Cristo (cf. 1 Jo 2, 1) e a ação do Espírito Santo, que « intercede por nós » conforme os desígnios de Deus (cf. Rom 8, 26-27). De facto, nós « não sabemos o que devemos pedir em nossas orações » (Rom 8, 26) e, às vezes, não somos atendidos « porque pedimos mal » (Tg 4, 3).<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> Em apoio da oração que Cristo e o Espírito fazem brotar no nosso coração, intervém Maria com a sua materna intercessão. “A oração da Igreja é como que sustentada pela oração de Maria”.(23)De facto, se Jesus, único Mediador, é o Caminho da nossa oração, Maria, pura transparência d'Ele, mostra o Caminho, e “é a partir desta singular cooperação de Maria com a acção do Espírito Santo que as Igrejas cultivaram a oração à santa Mãe de Deus, centrando-a na pessoa de Cristo manifestada nos seus mistérios”.(24)Nas bodas de Caná, o Evangelho mostra precisamente a eficácia da intercessão de Maria, que se faz porta-voz junto de Jesus das necessidades humanas: « Não têm vinho » (Jo2,3).<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> O Rosário é ao mesmo tempo meditação e súplica. A imploração insistente da Mãe de Deus apoia-se na confiança de que a sua materna intercessão tudo pode no coração do Filho. Ela é “omni potente por graça”, como, com expressão audaz a ser bem entendida, dizia o Beato Bártolo Longo na sua Súplica à Virgem.(25)Uma certeza esta que, a partir do Evangelho, foi-se consolidando através da experiência do povo cristão. O grande poeta Dante, na linha de S. Bernardo, interpreta-a estupendamente, quando canta: “Donna, se' tanto grande e tanto vali, / che qual vuol grazia e a te não ricorre, / sua disianza vuol volar sanz'ali”.(26)No Rosário, Maria, santuário do Espírito Santo (cf. Lc1, 35), ao ser suplicada por nós, apresenta-se em nosso favor diante do Pai que a cumulou de graça e do Filho nascido das suas entranhas, pedindo connosco e por nós.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> <b>Anunciar Cristo com Maria</b><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /> 17. O Rosário é também um itinerário de anúncio e aprofundamento, no qual o mistério de Cristo é continuamente oferecido aos diversos níveis da experiência cristã. O módulo é o de uma apresentação orante e contemplativa, que visa plasmar o discípulo segundo o coração de Cristo. De facto, se na recitação do Rosário todos os elementos para uma meditação eficaz forem devidamente valorizados, torna-se, especialmente na celebração comunitária nas paróquias e nos santuários, uma significativa oportunidade catequética que os Pastores devem saber aproveitar. A Virgem do Rosário continua também deste modo a sua obra de anúncio de Cristo. A história do Rosário mostra como esta oração foi utilizada especialmente pelos Dominicanos, num momento difícil para a Igreja por causa da difusão da heresia. Hoje encontramo-nos diante de novos desafios. Porque não retomar na mão o Terço com a fé dos que nos precederam? O Rosário conserva toda a sua força e permanece um recurso não descurável na bagagem pastoral de todo o bom evangelizador.<br /></span> <span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"><br /></span> <div style="text-align: center;"> <span class="Apple-tab-span" style="font-size: large; white-space: pre;"> </span><span style="font-size: large;">CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE</span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> DO SUMO PONTÍFICE JOÃO PAULO II</span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> AO EPISCOPADO, AO CLERO E AOS FIÉIS</span></div> <div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"> SOBRE O ROSÁRIO</span></div> <span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"><a href="http://jaejuventude.blogspot.com.br/2013/10/carta-apostolica-rosarium-virginis.html">INTRODUÇÃO</a><br /> CAPÍTULO I - CONTEMPLAR CRISTO COM MARIA<br /> CAPÍTULO II - MISTÉRIOS DE CRISTO, MISTÉRIOS DA MÃE<br /> CAPÍTULO III - "PARA MIM, O VIVER É CRISTO"<br /> CONCLUSÃO</span><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />

Carta Apostólica ROSARIUM VIRGINIS MARIAE - Capítulo I

CARTA APOSTÓLICA ROSARIUM VIRGINIS MARIAE DO SUMO PONTÍFICE JOÃO PAULO II AO EPISCOPADO, AO CLERO E AOS FIÉIS SOBRE O ROSÁRIO ...

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Como São Luis Maria de Montfort inspirou 5 papas diferentes?

Conheça a vida de São Luís de Montfort cuja doutrina sobre a Santíssima Virgem influenciou papas como Leão XIII, São Pio X, Pio XII e São João Paulo II. Alcançou, com apenas 16 anos de sacerdócio, uma estatura extraordinária: com sua pregação nada "politicamente correta", elevou verdadeiramente os corações dos homens ao alto. Ouça este áudio e descubra o que este grande servo de Deus tem a ensinar à Igreja e aos homens de hoje.<br /><br /><iframe frameborder="no" height="166" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=https%3A//api.soundcloud.com/tracks/146964039&color=ff5500" width="100%"></iframe><br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> Fonte: padrepauloricardo.org</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <h3 style="clear: both; text-align: justify;"> Como São Luis Maria de Montfort inspirou 5 papas diferentes?</h3> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi25tJSyjo8VgAeicJC57RaGVHBm2_2W5cNXjkJem9yUdQyZtd23qtQ4CN40t6Tfm9tV7DWDyufL_xzX9nJ0vnfySPxro6F8eSYVLYW786LgJxQmKsfYWHld600oy8WlxD11pH-MvGBddS5/s1600/luis+montfort.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi25tJSyjo8VgAeicJC57RaGVHBm2_2W5cNXjkJem9yUdQyZtd23qtQ4CN40t6Tfm9tV7DWDyufL_xzX9nJ0vnfySPxro6F8eSYVLYW786LgJxQmKsfYWHld600oy8WlxD11pH-MvGBddS5/s320/luis+montfort.jpg" width="213" /></a><span style="text-align: justify;">Em 28 de abril de 2016 celebrou-se o 300º aniversário da morte de São Luís de Montfort, um santo que foi saudado por muitos como uma das pessoas mais influentes da história recente. Sua inspiração permaneceu constante nos últimos três séculos e moldou o coração de muitos homens e mulheres santos, incluindo o amado São João Paulo II.</span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> Montfort é mais conhecido por seu livro A Verdadeira Devoção a Santíssima Virgem Maria e pela "consagração total a Jesus através de Maria" que ele propôs neste belíssimo livro. João Paulo II destacou esta "consagração total" em seu lema papal, uma frase que ele usou até sua morte: "Totus Tuus." Toda a frase de St. Louis de Montfort é expressa como "Totus tuus ego sum, et omnia mea tua Sunt Accipio te in mea omnia. Praebe mihi cor tuum, Maria "(" Eu pertenço inteiramente a você, e tudo o que eu tenho é seu. Eu levo você para o meu tudo, Maria, me dê seu coração ").</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> No entanto, João Paulo II não foi o único santo ou papa a chamar a atenção para Montfort e seus escritos. Nos últimos 200 anos, pelo menos cinco papas expressaram sua gratidão a Montfort e encorajaram a Igreja a mergulhar mais profundamente em sua espiritualidade mariana:</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div> <ul> <li><b>Papa Pio IX (1846-1878)</b> o promoveu como uma das melhores formas de devoção mariana, e deu o decreto, "o Venerável Servo de Deus, Louis Marie Grignion de Montfort, praticou as virtudes da Fé, Esperança e Caridade para com Deus e As virtudes cardeais da Prudência, da Justiça, da Fortaleza e da Temperança, e as virtudes morais relacionadas, num grau heróico ". Pio IX foi também o papa que definiu solenemente o dogma da Imaculada Conceição.</li> </ul> <div> <br /></div> <ul> <li><b>Papa Leão XIII (1878-1903)</b>, conhecido como o "Papa do Rosário", beatificou Montfort em 1888, foi altamente influenciado pela Verdadeira Devoção e pelos escritos de Montfort como "O segredo do Rosário" e decretou uma indulgência plenária para aqueles que praticavam a consagração mariana de Montfort. O Papa Leão escreveu um total de onze encíclicas sobre o rosário durante o seu pontificado.</li> </ul> <div> <br /></div> <ul> <li><b>Papa São Pio X (1903-1914)</b> adotou grande parte da linguagem mariana de Montfort na sua encíclica sobre a Imaculada Conceição, Ad diem illum, escrevendo, "porque é através de Maria que alcançamos o conhecimento de Cristo, Facilmente obter aquela vida da qual Cristo é a fonte e a origem ". Ele também concedeu uma Bênção Apostólica para quem lê o Tratado da Verdadeira Devoção.</li> </ul> <div> <br /></div> <ul> <li><b>Papa Pio XII (1939-1958)</b> canonizou Louis de Montfort no dia 20 de julho de 1947, onde elogiou o novo santo, dizendo: "O grande segredo de Montfort de atrair e dar almas a Jesus foi a sua devoção a Maria. Toda a sua atividade estava fundada sobre ela, toda a sua confiança descansava nela. Em oposição à austeridade sem alegria, ao medo melancólico e ao orgulho deprimente do jansenismo, promoveu o amor filial, confiante, ardente e expansivo em ação de um escravo de Maria. "No espírito da" consagração total "de Montfort e em resposta a Nossa Senhora De Fátima, o Papa Pio XII escreveu em uma Carta Apostólica como "consagrou o mundo inteiro ao Imaculado Coração da Virgem Mãe de Deus, [e] de uma forma muito especial ... dedicamos e consagramos todos os povos da Rússia a esse mesmo Coração Imaculado. "</li> </ul> <div> <br /></div> <ul> <li><b>Papa João Paulo II (1978-2005)</b> foi altamente influenciado por Montfort, e relatou como "leu e releu muitas vezes e com grande lucro espiritual" os escritos de Montfort. Ele também encorajou os fiéis a seguir o exemplo de Montfort, dizendo: "Ao repetir todos os dias 'Totus tuus', e vivendo em harmonia com ela, pode-se alcançar a experiência do Pai em confiança e amor ilimitados, na docilidade à Espírito Santo e à transformação de si mesmo de acordo com a imagem de Cristo ". Ele destacou os escritos de Montfort repetidas vezes nos muitos documentos que escreveu sobre a Santíssima Mãe e até considerou proclamá-lo um" Doutor da Igreja ".</li> </ul> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> Como podemos ver pelo exemplo desses cinco papas, a espiritualidade mariana de Montfort não perdeu sua potência ao longo dos anos e permanece para nós um caminho para uma união mais profunda com Cristo.</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> Por:   Philip Kosloski </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> Fonte: Aleteia.org</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> Tradução e adaptação: JAÉ Juventude</div>

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O mistério da Visitação, prelúdio da missão do Salvador

<div style="text-align: center;"> <img height="398" src="http://www.a12.com/files/media/originals/51_3.jpg" width="400" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Catequese de João Paulo II  (2-X-96)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. No relato da Visitação, São Lucas mostra como a graça da Encarnação, depois de ter inundado a Maria, leva a salvação e a alegria à casa de Isabel. O Salvador dos homens, oculto no seio de sua Mãe, derrama o Espírito Santo, manifestando-se já desde o começo de sua vinda ao mundo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> O evangelista, descrevendo a saída de Maria à Judéia, usa o verbo anístemi, que significa levantar-se, colocar-se em movimento. Considerando que este verbo é usado nos evangelhos para indicar a ressurreição de Jesus (cf. Mc 8,31; 9,9.31; Lc 24,7.46) ou ocasiões materiais que comportam impulso espiritual (cf. Lc 5,27-28; 15,18.20), podemos supor que Lucas, com esta expressão, quer destacar o impulso vigoroso que leva Maria, sob a inspiração do Espírito Santo,a dar ao mundo o Salvador.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. O texto evangélico refere, além disso, que Maria realiza a viagem  "com prontidão" (Lc 1,39). Também a expressão "à região montanhosa" (Lc 1,39), no contexto lucano,  é muito mais que uma simples indicação topográfica, pois permite pensar no mensageiro da boa nova descrito no livro de Isaías: "Como são belos sobre os montes os pés do mensageiro que anuncia a paz, que traz boas novas, que anuncia salvação, que diz a Sião: "Reina teu Deus"!" (Is 52,7).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assim como manifesta são Paulo, que reconhece o cumprimento deste texto profético na pregação do Evangelho (cf. Rm 10,15), assim também são Lucas parece convidar a ver em Maria a primeira evangelista, que difunde a boa nova, começando as viagens missionárias do Filho divino.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> A direção da viagem da Virgem santíssima é particularmente significativa: será da Galiléia à Judéia, como o caminho missionário de Jesus (cf. Lc 9,51).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Com efeito, com sua visita a Isabel, Maria realiza o prelúdio da missão de Jesus e, colaborando  já desde o início de sua maternidade com a obra redentora do Filho,  transforma-se no modelo de quem na Igreja se coloca a caminho para levar a luz e a alegria de Cristo aos homens de todos os lugares e de todos os tempos.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. O encontro com Isabel apresenta traços de um gozoso acontecimento salvífico, que supera o sentimento espontâneo da simpatia familiar. Enquanto a perturbação pela incredulidade parece refletir-se no mutismo de Zacarias, Maria irrompe com a alegria de sua fé pronta e disponível: "Entrou na casa de Zacarias e saudou a Isabel" (Lc 1,40).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> São Lucas refere que "quando ouviu Isabel a saudação de Maria, o menino saltou de alegria em seu ventre" (Lc 1,41). A saudação de Maria suscita  no filho de Isabel um salto de alegria: a entrada de Jesus na casa de Isabel, graças a sua Mãe, transmite ao profeta que nascerá a alegria que o Antigo Testamento anuncia como sinal da presença do Messias.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diante da saudação de Maria, também Isabel sentiu a alegria messiânica e "ficou cheia do Espírito Santo; e exclamando em alta voz, disse: "Bendita eres entre todas as mulheres e bendito o fruto de teu ventre"" (Lc 1,41-42).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Em virtude de uma iluminação superior, compreende a grandeza de Maria que, mais que  Yael e Judit, que a prefiguraram no Antigo Testamento, é bendita entre as mulheres pelo fruto de seu ventre, Jesus, o Messias.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4. A exclamação de Isabel "em alta voz" manifesta um verdadeiro entusiasmo religioso, que a oração do Ave Maria continua ressoando nos lábios dos fiéis, como cântico de louvor da Igreja pelas maravilhas que fez o Poderoso na Mãe de seu Filho.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Isabel, proclamando-a  "bendita entre as mulheres", indica a razão da bem-aventurança de Maria em sua fé: "Feliz a que creu que se cumpririam as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor!" (Lc 1,45). A grandeza e a alegria de Maria têm origem no fato de que ela é a que crê</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Frente à excelência de Maria, Isabel compreende também que honra constitui para ela sua visita: "De onde me vem que a mãe do meu Senhor venha me visitar?" (Lc 1,43). Com a expressão "meu Senhor", Isabel reconhece a dignidade real, mais ainda, messiânica, do Filho de Maria. Com efeito, no Antigo Testamento esta expressão era usada para dirigir-se ao rei  (cf. 1 R 1, 13, 20, 21, etc.) e falar do rei-messias (Sl 110,1). O anjo havia dito de Jesus: "O Senhor Deus lhe dará o  trono de Davi, seu pai" (Lc 1,32). Isabel, "cheia do Espírito Santo", tem a mesma intuição. Mais tarde, a glorificação pascal de Cristo revelará em que sentido este título deve ser entendido, quer dizer, em um sentido transcendente (cf. Jo 20,28; At 2,34-36).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Isabel, com sua  exclamação cheia de admiração, nos convida a apreciar tudo o que a presença da Virgem traz como dom à vida de cada fiel.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Na Visitação, a Virgem leva à mãe do Batista o Cristo, que derrama o Espírito Santo. As mesmas palavras de Isabel expressam bem este papel de mediadora: "Porque, apenas chegou a meus ouvidos a tua saudação, o menino saltu de alegria em meu ventre" (Lc 1,44). A  intervenção de Maria, junto com o dom do Espírito Santo, produz como um prelúdio de Pentecostes, confirmando uma cooperação que, tendo começado com a Encarnação, está destinada a manifestar-se em toda a obra da salvação divina.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [L'Osservatore Romano, edição semanal em língua espanhola, de 4-X-96]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tradução: equipe ACI Digital</div>

O mistério da Visitação, prelúdio da missão do Salvador

Catequese de João Paulo II  (2-X-96) 1. No relato da Visitação, São Lucas mostra como a graça da Encarnação, depois de ter inundado...

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